Lebihjauh, masa depan gereja itu sendiri mungkin berupa Peng-pentakosta-an kekristenan (Allen). Dengan semua ini di pikiran kita saya ingin menyimpulkan beberapa poin keprihatinan sebagaimana dikemukakan oleh para peneliti tradisi Pentakostalisme-Karismatik masa kini: Pertama, meskipun organisasi Pentakosta klasik, seperti Gereja Sidang Jemaat KemarahanPaus terhadap korupsi memuncak pada kecamannya terhadap mereka yang memberikan uang kepada Gereja dengan mencuri uang Negara (rakyat). Para koruptor demikian Paus, adalah kaum munafik, ibarat kubur, indah di luar busuk di dalam (Bdk. Mat.23:27). Paus menyebut korupsi sebagai kejahatan besar pada masa kini. padamasa kini interpretasi prosesi persepuluhan beragam, baik secara prosesi, nilai dan fungsi, beberapa golongan berusaha memahami dari beberapa pertimbangan, sedangkan beberapa golongan yang bersandar pada kerelevansian masa kini. B. Rumusan Masalah 13 Ibid., Hal 207. Sebagaiorang yang mengandalkan "pembaharuan dalam Gereja Katolik di Jerman", Kardinal Marx menganjurkan "Jalan Sinodal" sebagai cara mutlak yang seharusnya dijalankan untuk keluar dari lilitan krisis-krisis ini dan untuk menentukan masa depan Gereja Katolik di Jerman. Terjadi pro dan kontra di dalam Gereja Katolik, karena pihak kontra Inimasalah lama yang selalu baru di dalam kerangka interaksi itu. Pokok pikirian tersebut diatas diungkapkan oleh Pdt. Dr. A.A. Yewangoe Ketua Umum PGI dalam ceramah pembukaan dalam Konvensi Pendeta se Gereja Toraja di Missiliana Hotel pada tanggal 22 Maret 2011. Lebih jauh diungkapkan bahwa umuat Kristen di Indonesia bukanlah tawanan di ruzpZ.

contoh pertikaian di dalam gereja masa kini